法要日程計算（一周忌・三回忌・七回忌）

故人の命日を入力するだけで、初七日・四十九日・一周忌・三回忌・七回忌・十三回忌・十七回忌・二十三回忌・三十三回忌の日付を自動計算できるツールです。平日にあたる場合の前倒しの目安日も表示します。

法要の種類と時期の目安

法要	時期の目安	概要
初七日	命日を含めて7日目	故人の魂が三途の川のほとりに到着するとされる日で、遺族が最初に営む追善供養です。最近は葬儀当日に繰り上げて営む「繰り上げ初七日」も一般的になっています。
四十九日	命日を含めて49日目	忌明け（忌が明ける日）にあたる重要な節目です。この日に合わせて仮位牌から本位牌へ替え、納骨を行う家庭が多く見られます。
一周忌	命日から満1年	故人が亡くなってから初めて迎える祥月命日の法要です。親族・友人を招き、比較的大きな規模で営まれることが多い年忌です。
三回忌	命日から満2年	亡くなった年を1回目と数える慣習のため、満2年で「3回目」の意味になります。一周忌に次いで手厚く営まれる傾向があります。
七回忌	命日から満6年	七回忌以降は招く親族の範囲を徐々に縮小し、家族中心で営むことが増えていきます。
十三回忌	命日から満12年	施主の代替わりが進んでいることも多く、家族のみで簡略化して営む家庭が増える時期です。
十七回忌	命日から満16年	地域や宗派によっては省略されることもあり、次の二十三回忌・三十三回忌へまとめる家庭も見られます。
二十三回忌	命日から満22年	省略する家庭も増える年忌ですが、宗派・地域の慣習に従って営む場合はここで確認しておくと安心です。
三十三回忌	命日から満32年	「弔い上げ」として年忌法要を締めくくることが多い節目です。以降は個別の年忌法要を営まない家庭が一般的です。

法要日程計算とは

法要（年忌法要）は、故人の命日を基準に決まった間隔で営む追善供養で、初七日・四十九日のような命日直後の法要と、一周忌・三回忌・七回忌のように年単位で続く法要があります。年忌の数え方は「亡くなった年を1回目と数える」という独特な慣習があり、一周忌だけが満1年、三回忌からは満年数に1を足した数が回忌の数字になるため、暗算では間違えやすいポイントです。

本ツールは命日を入力するだけで、初七日から三十三回忌までの9つの法要日を自動計算し、該当日が平日にあたる場合は法要を前倒しで営む慣習に合わせた目安の日曜日も併せて表示します。菩提寺への連絡や親族への案内状の準備に役立ちます。

法要日程計算の使い方

命日を入力するカレンダーから故人の命日を選択します。
法要日の一覧を確認する初七日から三十三回忌までの9件の日付が自動で一覧表示されます。
前倒しの目安を確認する法要日が平日にあたる場合、直前の日曜日が目安として併記されます。菩提寺や親族の都合と合わせて実際の開催日を検討してください。

使いこなすためのヒント

命日そのものが日曜日でなくても、直前の日曜日に前倒しで営むのが一般的な慣習です。菩提寺によっては後ろ倒し（次の土日）を案内する場合もあるため、事前に相談することをおすすめします。
三回忌以降は「満年数＋1」が回忌の数字になります。三回忌＝満2年、七回忌＝満6年と覚えておくと、法要案内状の日付確認がスムーズです。
四十九日法要は納骨・位牌の切り替えなど手続きが重なる重要な節目のため、早めに菩提寺・親族と日程調整を始めることをおすすめします。
宗派によっては七回忌以降を省略したり、三十三回忌ではなく五十回忌を弔い上げとする慣習もあります。菩提寺の宗派の慣習を事前に確認してください。

法要日程計算の活用シーン

菩提寺への予約連絡

法要日の候補を事前に把握しておくことで、僧侶のスケジュールが埋まりやすい土日の予約を早めに確保できます。

親族への案内状の作成

一周忌・三回忌などの案内状に記載する日付を、命日から自動で正確に算出できます。

四十九日と納骨のタイミング調整

忌明けにあたる四十九日の日付を早めに把握し、納骨・位牌の準備を計画的に進められます。

法要に関する用語集

祥月命日: 故人が亡くなった月日と同じ月日のことです。年忌法要は原則としてこの日に合わせて営みます。
忌明け: 四十九日をもって「忌」の期間が明けることを指します。この日を境に喪服から平服に戻す慣習があります。
弔い上げ: 年忌法要を打ち切る最後の法要のことです。三十三回忌または五十回忌を弔い上げとする家庭が多く見られます。
施主: 法要を主催し、費用を負担する人のことです。一般的には喪主を務めた人が引き続き施主となります。
繰り上げ初七日: 本来は命日から7日目に営む初七日法要を、葬儀・告別式の当日にまとめて営む慣習のことです。

よくある質問

仏教の「回忌」は命日そのものを1回目の忌日として数えるためです。満1年後の命日は「2回目」にあたりますが、この年忌だけは「一周忌」という別名で呼ばれます。満2年後の命日は「3回目」となるため三回忌と呼ばれ、以降は「満年数＋1」が回忌の数字として定着しています。

必須ではありません。参列者が集まりやすいよう、命日が平日にあたる場合は直前の土日に前倒しで営むのが一般的な慣習です。後ろ倒しにするのは避けるべきとされているため、迷ったときは前倒しを選ぶと安心です。

地域・宗派・家庭の方針によって異なります。七回忌以降は家族だけで簡略化したり、十七回忌・二十三回忌を省略して次の年忌にまとめる家庭も少なくありません。菩提寺に相談して決めるのが一般的です。

個別の年忌法要は行わず、先祖代々の合同供養（春・秋の彼岸やお盆の合同供養など）に移行するのが一般的です。位牌も先祖位牌にまとめる家庭が多く見られます。

余談ですが ― 「回忌」という数え方の由来

一周忌は「満1年」を指すのに対し、三回忌は「満2年」を指すという数え方は、初めて法要案内を受け取った人の多くが戸惑うポイントです。この背景には、仏教における「回忌」が命日そのものを1回目の忌日として数える考え方があります。つまり亡くなった年が「1回目」、満1年後の命日が「2回目」であり、これを一周忌と呼びます。さらに満2年後の命日が「3回目」となるため、三回忌と呼ばれるのです。

年忌法要の間隔が七回忌以降、六年・六年・四年・六年・十年と徐々に不揃いになっていくのにも理由があります。仏教で尊ばれる数字である「三」と「七」の倍数（三回忌・七回忌・十三回忌・十七回忌・二十三回忌・二十七回忌・三十三回忌）を年忌に割り当てているためで、単純に等間隔で増えていくわけではありません。

三十三回忌を「弔い上げ」とする慣習は、仏教の教えで「三十三」という数字が阿弥陀如来の慈悲や観音菩薩の三十三の変化身と結びつけられることに由来するとされています。この年忌を境に故人の霊が個としての存在を離れ、先祖として一体化していくという考え方があり、以降は個別の法要ではなく先祖代々の合同供養に移行する家庭が多くなります。

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