Calculadora de servicios budistas japoneses (Isshuki, Sankaiki, Nanakaiki)
Introduce la fecha de fallecimiento y calcula al instante las fechas de Shonanoka, Shijukunichi, Isshuki, Sankaiki, Nanakaiki y demás servicios conmemorativos budistas japoneses, hasta Sanjusankaiki. También muestra el domingo anterior más cercano si la fecha cae en un día laborable.
Tipos de servicios budistas japoneses y su calendario
| Servicio | Momento habitual | Resumen |
|---|---|---|
| Shonanoka | 7.º día contando el día del fallecimiento | Se dice que es el día en que el espíritu llega a la orilla del río Sanzu. Muchas familias lo celebran ya el día del funeral ("kuriage shonanoka"). |
| Shijukunichi | 49.º día contando el día del fallecimiento | Marca el fin del período de luto. Suele coincidir con el cambio de la tablilla mortuoria provisional por la definitiva y el entierro de las cenizas. |
| Isshuki | 1 año completo tras el fallecimiento | El primer aniversario tras la muerte, al que suelen asistir más familiares y amigos y que se celebra a mayor escala. |
| Sankaiki | 2 años completos tras el fallecimiento | Como el año del fallecimiento cuenta como el "1.er" servicio, los 2 años se consideran el "3.º" — de ahí el nombre "sankaiki". Todavía se celebra con bastantes invitados. |
| Nanakaiki | 6 años completos tras el fallecimiento | A partir de aquí, los servicios suelen reducirse progresivamente a la familia más cercana. |
| Jusankaiki | 12 años completos tras el fallecimiento | Suele coincidir con un cambio generacional de quién organiza el servicio, por lo que tiende a simplificarse aún más. |
| Jushichikaiki | 16 años completos tras el fallecimiento | En algunas regiones o escuelas budistas se omite y se une al siguiente servicio. |
| Nijusankaiki | 22 años completos tras el fallecimiento | Cada vez se omite más, aunque conviene confirmar las costumbres concretas del templo. |
| Sanjusankaiki | 32 años completos tras el fallecimiento | Suele considerarse el "toi-age", el último servicio formal. La mayoría de familias no celebra servicios individuales después de este. |
Consejos para planificar los servicios conmemorativos
- Es habitual celebrar el servicio el domingo anterior a la fecha exacta, en lugar de después. Algunos templos sí ofrecen un fin de semana posterior, así que conviene consultarlo con antelación.
- A partir de Sankaiki, el número del "kaiki" siempre equivale a "años transcurridos más uno": Sankaiki son 2 años, Nanakaiki son 6 años. Tenerlo presente ayuda a comprobar cualquier invitación que recibas.
- Shijukunichi suele coincidir con el entierro de las cenizas y el cambio de tablilla, así que conviene coordinar con el templo y la familia con bastante antelación.
- Algunas escuelas budistas omiten los servicios posteriores a Nanakaiki, o consideran el servicio final a los 50 años (Gojukkaiki) en lugar de a los 33. Conviene confirmarlo con el templo correspondiente.
Preguntas frecuentes
A propósito — el origen del recuento por "kaiki"
Que Isshuki signifique "un año completo" y Sankaiki signifique "dos años completos" desconcierta a casi todo el mundo la primera vez que recibe una invitación a un servicio conmemorativo. La razón se remonta a una convención budista que cuenta el propio día del fallecimiento como el primer día conmemorativo. El año del fallecimiento es el "1.º", la fecha un año completo después es el "2.º" — y a ese aniversario en concreto se le da el nombre especial de Isshuki en lugar de "Nikaiki". La fecha dos años completos después pasa a ser el "3.º", de ahí Sankaiki.
Los intervalos entre los servicios posteriores (seis años, seis años, cuatro años, seis años, diez años) tampoco son regulares, y eso también es intencionado. Tradicionalmente, los servicios se asignan a años múltiplos de los números tres y siete, considerados propicios en el budismo: Sankaiki, Nanakaiki, Jusankaiki, Jushichikaiki, Nijusankaiki, Nijushichikaiki y Sanjusankaiki. Los intervalos irregulares surgen de ese esquema numérico, no de una simple regla de "cada tantos años".
Tratar Sanjusankaiki como el servicio final suele vincularse a la asociación budista del número treinta y tres con la compasión de Amida Buda y las treinta y tres manifestaciones de Kannon, la bodhisattva de la compasión. Se considera que, llegado este punto, el difunto deja de ser un espíritu individual para unirse al conjunto de los antepasados familiares, motivo por el cual muchas familias pasan de celebrar servicios individuales a un servicio conjunto de antepasados.