Calculadora de cerimônias budistas japonesas (Isshuki, Sankaiki, Nanakaiki)
Informe a data de falecimento e calcule instantaneamente as datas de Shonanoka, Shijukunichi, Isshuki, Sankaiki, Nanakaiki e outras cerimônias budistas japonesas, até Sanjusankaiki. Também mostra o domingo anterior mais próximo caso a data caia em um dia útil.
Tipos de cerimônias budistas japonesas e sua programação
| Cerimônia | Época habitual | Resumo |
|---|---|---|
| Shonanoka | 7º dia contando o dia do falecimento | Diz-se ser o dia em que o espírito chega à margem do rio Sanzu. Muitas famílias já a realizam no próprio dia do funeral ("kuriage shonanoka"). |
| Shijukunichi | 49º dia contando o dia do falecimento | Marca o fim do período de luto. Costuma coincidir com a troca da tabuinha mortuária provisória pela definitiva e o sepultamento das cinzas. |
| Isshuki | 1 ano completo após o falecimento | O primeiro aniversário de falecimento, geralmente reunindo mais parentes e amigos, celebrado em escala relativamente maior. |
| Sankaiki | 2 anos completos após o falecimento | Como o ano do falecimento conta como a "1ª" cerimônia, os 2 anos são considerados a "3ª" — daí o nome "sankaiki". Ainda costuma reunir bastantes convidados. |
| Nanakaiki | 6 anos completos após o falecimento | A partir daqui, as cerimônias costumam ser reduzidas gradualmente à família mais próxima. |
| Jusankaiki | 12 anos completos após o falecimento | Costuma coincidir com a mudança geracional de quem organiza a cerimônia, tornando-a ainda mais simplificada. |
| Jushichikaiki | 16 anos completos após o falecimento | Em algumas regiões ou escolas budistas é omitida e incorporada à cerimônia seguinte. |
| Nijusankaiki | 22 anos completos após o falecimento | Cada vez mais omitida, mas vale confirmar os costumes específicos do templo. |
| Sanjusankaiki | 32 anos completos após o falecimento | Costuma ser tratada como o "toi-age", a última cerimônia formal. A maioria das famílias não realiza mais cerimônias individuais após esta. |
Dicas para planejar as cerimônias
- É costume realizar a cerimônia no domingo anterior à data exata, e não depois dela. Alguns templos oferecem um fim de semana posterior, então vale a pena confirmar com antecedência.
- A partir de Sankaiki, o número do "kaiki" corresponde sempre a "anos decorridos mais um": Sankaiki são 2 anos, Nanakaiki são 6 anos. Ter isso em mente ajuda a conferir qualquer convite que você receber.
- Shijukunichi costuma coincidir com o sepultamento das cinzas e a troca da tabuinha, por isso vale a pena começar a se organizar com o templo e a família com bastante antecedência.
- Algumas escolas budistas omitem cerimônias após Nanakaiki, ou tratam a cerimônia de 50 anos (Gojukkaiki) como a final em vez da de 33 anos. Confirme os costumes específicos com o templo.
Perguntas frequentes
Curiosidade — a origem da contagem por "kaiki"
O fato de Isshuki significar "um ano completo" enquanto Sankaiki significa "dois anos completos" costuma confundir quase todo mundo na primeira vez que recebe um convite para uma cerimônia. A origem está numa convenção budista que conta o próprio dia do falecimento como o primeiro dia memorial. O ano do falecimento é o "1º", a data um ano completo depois é o "2º" — e esse aniversário em particular recebe o nome especial de Isshuki em vez de "Nikaiki". A data dois anos completos depois passa a ser o "3º", daí Sankaiki.
Os intervalos entre as cerimônias seguintes (seis anos, seis anos, quatro anos, seis anos, dez anos) também não são regulares, e isso também é proposital. Tradicionalmente, as cerimônias são atribuídas a anos múltiplos dos números três e sete, considerados auspiciosos no budismo: Sankaiki, Nanakaiki, Jusankaiki, Jushichikaiki, Nijusankaiki, Nijushichikaiki e Sanjusankaiki. Os intervalos irregulares decorrem desse esquema numérico, e não de uma simples regra de "a cada tantos anos".
Tratar Sanjusankaiki como a cerimônia final costuma estar ligado à associação budista do número trinta e três com a compaixão de Amida Buda e as trinta e três manifestações de Kannon, a bodhisattva da compaixão. Considera-se que, a partir desse ponto, o falecido deixa de ser um espírito individual para se juntar ao conjunto dos ancestrais da família, motivo pelo qual muitas famílias passam a celebrar uma cerimônia conjunta de ancestrais em vez de cerimônias individuais.