법요 일정 계산기（一周忌・三回忌・七回忌）
고인의 기일（돌아가신 날）을 입력하면 초칠일・사십구일・일주기・삼회기・칠회기・십삼회기・십칠회기・이십삼회기・삼십삼회기 등 일본 불교식 법요 날짜를 자동으로 계산합니다. 해당 날짜가 평일이면 앞당겨 지낼 수 있는 가장 가까운 일요일도 함께 표시합니다.
일본 불교식 법요의 종류와 시기
| 법요 | 시기 기준 | 개요 |
|---|---|---|
| 초칠일 | 기일을 포함해 7일째 | 고인의 영혼이 삼도천 강가에 도착한다고 전해지는 날로, 유족이 가장 먼저 지내는 추선 공양입니다. 최근에는 장례 당일에 앞당겨 함께 지내는 경우도 많습니다. |
| 사십구일 | 기일을 포함해 49일째 | 탈상（상을 마치는 날）에 해당하는 중요한 시점입니다. 이때 임시 위패를 정식 위패로 바꾸고 납골을 함께 진행하는 가정이 많습니다. |
| 일주기 | 기일로부터 만 1년 | 고인이 돌아가신 후 처음 맞이하는 기일 법요로, 비교적 많은 친지를 초대해 큰 규모로 지내는 경우가 많습니다. |
| 삼회기 | 기일로부터 만 2년 | 돌아가신 해를 첫 번째로 세는 관습에 따라 만 2년이 「세 번째」가 되어 삼회기라고 부릅니다. 일주기 다음으로 정성스럽게 지내는 경향이 있습니다. |
| 칠회기 | 기일로부터 만 6년 | 이때부터는 초대하는 친족의 범위를 점차 줄여 가족 중심으로 지내는 경우가 늘어납니다. |
| 십삼회기 | 기일로부터 만 12년 | 법요를 주관하는 사람의 세대교체가 이루어지는 경우가 많아, 형식이 더욱 간소화되는 시기입니다. |
| 십칠회기 | 기일로부터 만 16년 | 지역이나 종파에 따라 생략하고 다음 회기와 합쳐서 지내는 경우도 있습니다. |
| 이십삼회기 | 기일로부터 만 22년 | 생략하는 가정도 늘고 있으니, 소속 사찰・종파의 관습을 미리 확인해 두면 안심할 수 있습니다. |
| 삼십삼회기 | 기일로부터 만 32년 | 「도이아게（弔い上げ）」로서 연기 법요를 마무리하는 경우가 많은 시점입니다. 이후에는 개별 연기 법요를 지내지 않는 가정이 일반적입니다. |
법요 일정을 정할 때의 팁
- 기일 자체가 일요일이 아니더라도, 그 직전 일요일로 앞당겨 지내는 것이 일반적인 관습입니다. 사찰에 따라서는 다음 주말로 미루는 경우도 있으니 미리 상담하시는 것을 권해 드립니다.
- 삼회기 이후로는 「만 년수＋1」이 회기의 숫자가 됩니다. 삼회기＝만 2년, 칠회기＝만 6년으로 기억해 두면 법요 안내장의 날짜를 확인할 때 편리합니다.
- 사십구일 법요는 납골・위패 교체 등 중요한 절차가 겹치는 시점이므로, 사찰 및 친족과 미리 일정을 조율해 두시는 것을 권해 드립니다.
- 종파에 따라 칠회기 이후를 생략하거나, 삼십삼회기가 아닌 오십회기를 도이아게로 삼는 관습도 있습니다. 소속 사찰의 종파 관습을 미리 확인해 주세요.
자주 묻는 질문
불교에서 「회기」는 기일 자체를 첫 번째 기일로 세기 때문입니다. 만 1년 후의 기일은 원래 「두 번째」에 해당하지만, 이 회기만 「일주기」라는 특별한 이름으로 부릅니다. 만 2년 후의 기일은 「세 번째」가 되기 때문에 삼회기라고 부르며, 이후로는 「만 년수＋1」이 회기 숫자로 정착되어 있습니다.
반드시 그럴 필요는 없습니다. 참석자들이 모이기 쉽도록 기일이 평일이면 그 직전 주말로 앞당겨 지내는 것이 일반적인 관습입니다. 뒤로 미루는 것은 피하는 경우가 많으니, 망설여진다면 앞당기는 쪽을 선택하시는 것이 안전합니다.
지역・종파・가정의 방침에 따라 다릅니다. 칠회기 이후로는 가족만 모여 간소하게 지내거나, 십칠회기・이십삼회기를 생략하고 다음 연기에 합쳐서 지내는 가정도 적지 않습니다. 소속 사찰과 상의해 정하는 것이 일반적입니다.
개별 연기 법요는 더 이상 지내지 않고, 봄・가을 피안이나 오봉 등 조상 대대의 합동 공양으로 넘어가는 것이 일반적입니다. 위패도 조상 위패로 합치는 가정이 많이 보입니다.
여담이지만 ― 「회기」라는 셈법의 유래
일주기는 「만 1년」을 뜻하지만, 삼회기는 「만 2년」을 뜻한다는 셈법은 처음 법요 안내를 받는 분들 대부분을 당황하게 만드는 부분입니다. 이는 불교에서 「회기」를 셀 때 기일 자체를 첫 번째 기일로 삼는 사고방식에서 비롯됩니다. 즉 돌아가신 해가 「첫 번째」, 만 1년 후의 기일이 「두 번째」인데, 이 두 번째 회기에는 「일주기」라는 특별한 이름이 붙습니다. 이어서 만 2년 후의 기일이 「세 번째」가 되기 때문에 삼회기라고 부르는 것입니다.
이후 법요의 간격（6년・6년・4년・6년・10년）이 점차 불규칙해지는 데에도 이유가 있습니다. 불교에서 귀하게 여기는 숫자인 「삼」과 「칠」의 배수（삼회기・칠회기・십삼회기・십칠회기・이십삼회기・이십칠회기・삼십삼회기）를 연기에 배정하기 때문으로, 단순히 일정한 간격으로 늘어나는 것은 아닙니다.
삼십삼회기를 「도이아게」로 삼는 관습은 불교 가르침에서 「서른셋」이라는 숫자가 아미타여래의 자비, 그리고 관음보살의 서른세 가지 변화신과 연결된다는 점에서 비롯되었다고 합니다. 이 연기를 지나면 고인의 영혼이 개별적인 존재를 벗어나 조상으로서 하나가 된다는 사고방식이 있어, 이후에는 개별 법요 대신 조상 대대의 합동 공양으로 넘어가는 가정이 많아집니다.